سورية في ذكرى النكبة... رصاص الأعداء يتوحد في الداخل والخارج

 

لم يكن إحياء ذكرى النكبة في 15أيار لهذا العام 2011 إحياء تقليدياً روتينياً كما درجت العادة على مدى سنين طويلة, بل كان إحياء له معانية ودلالاته التي وصلت إلى كل أصقاع الدنيا بعد أن بات الشعب العربي عموماً والفلسطيني خصوصاً فاقد للأمل في حل هذه القضية بالمفاوضات السلمية نتيجة الصلف والغطرسة والتعنت الإسرائيلي المدعوم بلا حدود من قبل الولايات المتحدة والعالم الغربي.

فإقتحام الأسلاك الشائكة التي بناها العدو على خطوط إحتلاله في الجولان وجنوب لبنان بدت أوهن من خيوط العنكبوت أمام إرادة شباب صمم أن يقتلعها وهو عاري الصدر وفارغ اليدين إلا من إيمانه بقضيته الذي لا حدود له, ويرفع أعلام سورية وفلسطين في قلب مجدل شمس. هؤلاء الشباب عبَّروا عن إرادة أمة بالكامل, بمعزل عن بعض حكامها المنبطحين, وأن العودة إلى فلسطين هي قضية وقرار غير قابل للتفاوض أو التنازل عنه مادام هناك دم عربي يسري في عروق ابناء هذه الأمة. فرسالتهم للعالم في 15 أيار أن صبرنا قد نفذ وأن كذب الولايات المتحدة لم يعد مقبولاً, وإنحيازها الكامل لإسرائيل ودعمها غير المحدود لها لا يغير شيئاً في المعادلة ولا يخيفنا, فحقنا في العودة إلى فلسطين لن نتخلى عنه مهما طالت السنين وازداد إجرام العدو الإسرائيلي.

ورسالتهم لبعض الحكام العرب المنبطحين أمام الأمريكي والإسرائيلي أن عيوننا تراقب وتشاهد كل شيء فإياكم اللعب بقضايا الشعوب لأنها كما السكين الحادة إن أسأتم إستعمالها فإنها تقطع أياديكم, بحسب تعبير الكاتب الجزائري الكبير الطاهر وطار.

 ما حصل في 15أيار كان استثنائياً بكل المعايير ويمكن القول أنها بداية لمرحلة نضالية جديدة من حيث الشكل والأسلوب والتكتيك وترعب الاسرائيلي أكثر مما ترعبه الصواريخ والطائرات.

كم كنا ننتظر فتوى من شيوخ التحريض الديني والمذهبي على أن يكون يوم الجمعة الأول من كل شهر قمري يوم التظاهرات والاعتصامات داخل فلسطين وعلى حدودها وفي كل العواصم العربية والإسلامية. ولكن هؤلاء غير معنيين بفلسطين ولا بالقدس لأنهم على دين أسيادهم الحكام, وإنما معنيين بتمزيق الأمة العربية والإسلامية وتشويه صورة الاسلام خدمة لأجندات حكامهم وخدمة لمصالح إسرائيل وأمريكا وإرضاء لذواتهم الحاقدة وبصائرهم العمياء. هؤلاء "المشايخ" مع الإعلام المسترزق من شيوخ النفط والغاز لاهمَّ لهم اليوم وفي المرحلة السابقة إلا الافتراء والكذب على سورية وشعبها والرقص بألسنتهم كما ألسنة الأفاعي على دم شعب سورية, فلم تحرك لديهم ذرة من أحاسيس الإنسان, مشاهد الأطفال والطفلات على صدور أمهاتهن الثكالى يبكين آبائهن من ضباط وصف ضباط وجنود ورجال شرطة وأمن بعد أن طالتهم يد الغدر والإجرام بتحريض منهم ومن حكامهم وعملائهم وأزلامهم. والمخجل أنهم يصفون المجرمين والقتلة والمهربين والمتعصبين التكفيريين ممن يرفعون أسلحتهم في وجه الدولة والشعب أنهم (ثوار), وليتهم كانوا كذلك ورفعوا شعارات وطنية وبطريقة حضارية لكنا أول من وقف معم لأن الشعارات الوطنية توحد المجتمع وأما شعارات التكفير  والفتنة وفتاوى القتل والإغتصاب ونبش الأحقاد فهذه لا يمكن لها أن تكون وطنية, إنها شعارات مجرمين وخونه ومتآمرين على وحدة الوطن وحتى لو تساهلت الدولة معهم فإن أهالي من استشهدوا على يد هذه العصابات ومن خلفهم شعب سورية لن يتساهلوا. والأنكى أنهم يرتمون بحضن الإسرائيلي و الأمريكي وعلى وعي ومعرفة من الجميع ويطلبون منهم التدخل العسكري في سورية ويتهمون غيرهم بأنهم متفاهمين مع إسرائيل للتغطية على عمالتهم وتآمرهم مستهزئين بوعي الناس وفهمهم.

ففي الوقت الذي تشير فيه صحيفة معاريف الإسرائلية يوم 9/5 "أن الفوضى في سورية تخدم اسرائيل, وأن لا أحد في اسرائيل سيذرف دمعة على تفككها ", وفي ذات الوقت الذي يصرح به رئيس الموساد السابق/مائيردوغان/ "أن اسرئيل ستكون أفضل حالاً إذا انهار النظام في سورية", فإن هذه المجموعات المسلحة تمضي قدماً في تمردها وترويع الناس وزعزعة الأمن وخلق الفوضى والتحريض الطائفي, تماماً كما ترسم إسرائيل.

 والبعض وصلت به الوقاحة والتزييف إلى حد السخرية من الإعلان عن وجود جماعات مسلحة رغم أن العديد من أفراد هذه الجماعات اعترفوا بألسنتهم عن دورهم في القتل والتخريب ومجابهة الجيش.

 لقد تابع الجميع في 15أيار كيف كان العدو الصهيوني يقتل أبنائنا في فلسطين وعلى حدودها وكيف كانت أدواتهم في الداخل تقتل أبناء القوات المسلحة السورية فكانت الصورة متكاملة بين العدو الخارجي والعدو الداخلي ضد أبناء شعب سورية ،والمقصود هنا هم فقط أولئك الذين حملوا السلاح ووجهوه للداخل .

لقد كان الحديث في الماضي حديثاً عاماً عن صراع بين مشروعين في المنطقة أحدهما أمريكي ـ إسرائيلي مدعوم من أطراف عربية, وآخر مقاوم وممانع لهذا المشروع. أما في 15 أيار 2011 فقد تفاقم هذا الصراع وتبلور كلية ليصبح مشروعاً تآمرياً واضحاً بين من يريد تحرير الأرض وحق العودة وبين من يقف في خندق العدو ويقاتل نيابة عنه كي يترسخ الاحتلال ويزول أي أمل بالعودة,وتبقى اسرائيل قوية وداعمة لأنظمتهم وعروشهم. فتحالف الملكيات(العربية) مع أمريكا وإسرائيل أصبح واضحاً وضوح الشمس, بل باتت هذه الملكيات تعلن ما كانت تخفيه من أن قوتها من قوة أمريكا وإسرائيل والعكس صحيح.

لم نسمع بعض الأقلام والألسن في السنوات الماضية إلا وهم يلومون سورية لأن جبهة الجولان(هادئة) وعندما تتحرك جبهة الجولان يكيلون الإتهامات لسورية لأنها حركت جبهة الجولان وذات الشيء ينطبق على الجنوب اللبناني, فإذا توقفحزبال عن إطلاق النار يكيلون له الشتائم والإتهامات, وإن خرجت قذيفة من الجنوب من أي طرف حتى لو كان غير حزب ال يتهمون بها حزب ال فوراً وينهالون عليه أيضاً بالإتهامات والشتائم وتعريض لبنان للخطر. إنهم في المحصلة لا يريدون مقاومة لا من حزب ال ولا من غيره ولا مطالبة بالحقوق من قبل سورية أو الشعب الفلسطيني, إنهم يريدون الاستسلام لشروط إسرائيل بالكامل بل و التحالف معها في وجه(العدو) الوهمي الذي خلقته لهم أمريكا وإسرائيل بدلاً من العدو الحقيقي الذي هو إسرائيل.

رسالة 15 أيار 2011 كانت قاسية على إسرائيل وحليفه الأمريكي الذي لا يبصر إلا بعين واحدة فقط, وازدواجية المعايير في السلوك والتصريحات باتت غير محرجة وغير مخجلة له وأخرها كان تصريح الرئيس أوباما حول التظاهرات على حدود فلسطين. فإسرائيل اعتقدت أن الشباب الفلسطيني في الخارج نسوا فلسطين وأنهم في الداخل قادرين على لجمهم وتطويقهم, بل وحتى الحد من نسلهم وتسبيب العقم لبناتهم بالطرق الإجرامية التي اتبعوها في أوائل الثمانينيات عندما كانوا يضعون مواد مشعة على نوافذ مدارس البنات في الضفة الغربية مجرد استنشاقها تسبب العقم لدى البنات. وهذا نفس الأسلوب الذي استخدمه المستعمر الأمريكي ضد الهنود الحمر حيث أبادوا مائة مليون هندي أحمر وإحدى طرق الإبادة كانت وضع مواد مشعة في مياه الشرب في أماكن تواجدهم التاريخية في ولايات: أوكلاهوما ونبراسكا وداكوتا الجنوبية والشمالية, وولاية واي أومنغ, وإنديانا, تسبب العقم والإجهاض أو ولادة جنين مُشوَّه وهذه المعلومات من ناشطين من الهنود الحمر المتبقين أنفسهم. وفوق كل هذا يحدثونك عن حقوق الإنسان !!!!!!.

إن ما حصل في سورية خلال هذه الفترة أوضح جلياً مدى عشق السوريين لوطنهم, والعشق هو أقوى ضروب الحب, بل هو الإفراط في الحب, وعشق الأرض والوطن من أصدق ألوان العشق, وما بالغ أحمد شوقي عندما قال:

       وطني لوشُغلت بالخلد عنه                 نازعتني إليه في الخلد نفسي

هذا العشق هو ما جعل جنازات الشهداء اشبه بالأعراس الأنيقة الجميلة, فالأناقة لها أشكالها المتعددة ولكن أروعها وأجملها أناقة الإستشهاد ولعل أجمل ما ينطبق على هذه الأعراس هو عنوان الرواية الأولى التي كتبها الأديب السوداني الكبير المرحوم الطيب صالح ( عرس الزين ).... فالزين في ( عرس الزين ) هو "ولي من اولياء الله" ولعله نبي الله الخضر, أو هو ملاك أنزله الله في هيكل آدمي, وهكذا هم الشهداء الذين يستحقون منا كل الرحمة. وإلى لقاء جديد وتظاهرات واعتصامات تطوق كيان اسرائيل من كل مكان ... فهلموا يا شباب الأمة ........
من قلم   :  جابر الغاب

أسئلة عن إيمان أينشتاين

كان لألبرت أينشتاين قول مشهور، "الله مخادع لكنه غير حقود." و"الله لا يلعب النرد". وعندما سئل عن دافعه لممارسة الفيزياء، ردّ أينشتاين :"أريد أن أعرف كيف خلق الله العالم. لست مهتمّاً بهذه الظاهرة أو تلك، في طيف هذا العنصر أو ذاك. أريد أن أعرف أفكار(ه)، أما الباقي فتفاصيل". في الأسابيع الأخيرة من حياته، عندما علم أينشتاين بموت صديقه الفيزيائي القديم ميشيل بيسو، كتب لعائلة هذا الأخير: "لقد غادر هذا العالَم الغريب قبلي بقليل. هذا لا يعني شيئاً. بالنسبة لنا نحن الفيزيائيين المؤمنين، فإنّ التمييز بين الماضي، الحاضر والمستقبل هو وهم عنيد."

ماذا كان أينشتاين يعني بقول "الله" ولعب النرد أو "نحن الفيزيائيين المؤمنين"؟ هل كان يتكلم حرفياً أم مجازياً؟ هل كان يعني الإيمان بأنماط الفيزياء النظرية التي لا تميّز بين الماضي والحاضر والمستقبل؟ هل كان يعني الإيمان بقوّة ما مجهولة تتواجد فوق هذه القيود الزمنية؟ هل كان مهذّباً ويقوم فقط بتعزية عائلة بيسو؟ هذا هو لغز أشهر عالم في التاريخ الذي جعلت شهرته هذه كلّ ما قاله أو كتبه يتعرّض للتحليل والتدقيق فيما يعنيه ويستدعيه، وبالتالي، فمن السّهل انتزاع أقوال كهذه من سياقها ووضعها في أيّ اتجاه يرغب به المرء.

عندما أصبح في الخمسين من عمره، أدلى أينشتاين بمقابلة سئل فيها بشكل مباشر، هل تؤمن بالله؟ "أنا لست ملحداً"، "المشكلة هنا كبيرة جدّاً على عقولنا المحدودة. إننا في موقف طفل صغير يواجه مكتبة ضخمة مليئة بالكتب بالعديد من اللغات. يعرف الطفل أنّ أحداً -ولا بدّ- قد قام بكتابة تلك الكتب. إنه لا يعرف كيف. إنه لا يعرف اللغات التي كتبت بها. يشتبه الطفل بشكل ما بنظام غامض في ترتيب هذه الكتب لكنه لا يعرف ما هو. هذا، كما يبدو لي، هو موقف أكثر الكائنات البشرية حتى تجاه الله. نرى الكون مرتباً بشكل رائع ونطيع قوانين محددة لكننا لا نكاد نفهم هذه القوانين."

يبدو هذا غالباً وكأنّ أينشتاين يعيد قوانين الكون إلى إله من نوع ما. لكن أي نوع من الآلهة؟ ألوهيّة ذاتية أم قوة مجهولة؟ كتب مصرفيّ من كولورادو إلى أينشتاين سائلاً إياه عن الله، ردّ أينشتاين: "لا أستطيع أن أتصوّر إلهاً ذاتيّاً يؤثر بشكل مباشر على أفعال الأفراد أو أن يحاسب مخلوقات من صنعه هو. إن دينيّتي تتضمن إعجاباً متواضعاً بالروح السّامية اللامحدودة التي تكشف نفسها بالقليل الذي نستطيع استيعابه حول العالم الذي يمكن معرفته. ذلك الإيمان الشعوري العميق بحضور القوة المسبّبة العليا، المتكشفة في الكون الغامض، تشكّل فكرتي عن الله."

جاء التعبير الأكثر شهرة عن الله لأينشتاين في برقية، طلب منه فيها أن يجيب على السؤال في خمسين كلمة أو أقلّ. فعل ذلك في اثنتين وثلاثين كلمة: "أؤمن بإله اسبينوزا، الذي يكشف نفسه في التناغم القانوني في كل ما هو موجود، وليس بإله يشغل نفسه بقدر وأفعال البشر." (هذه الاقتباسات موثقة في السيرة الذاتية التي أعدها والتر إزاكسون عام 2007 بعنوان: أينشتاين: حياته وكونه.)


في عدد من مجلة Skeptic (العدد 2/المجلد5/عام 1997)، نشر مايكل غيلمور، أحد المحررين المساهمين، مقالاً عن إيمان أينشتاين معتمداً على سلسلة من الرسائل التي حصل عليها من ضابط بحرية قديم من الحرب العالمية الثانية اسمه غاي ه. رانر، الذي تراسل مع أينشتاين حول مسألة الله. أعدنا نشر تلك الرسائل بأكملها للمرة الأولى. في الرسالة الأولى، المؤرخة 14 حزيران/يونيو 1945، المرسلة من السفينة USS Bougainville في المحيط الهادي، يستعيد رانر محادثة قام بها على السفينة مع ضابط كاثوليكي ذي تعليم يسوعي ادّعى أن أينشتاين قد تحوّل من الإلحاد إلى الإيمان بعد أن واجهه كاهن يسوعيّ بثلاث مقدّمات منطقية لا تقبل الجدال: "يتطلّب التصميم مصمّماً، الكون هو تصميم، وبالتالي فلا بدّ من وجود مصمّم."

لم يواجه رانر الضابط الكاثوليكي بما كان قد قدّمه علم الفلك ونظرية التطور من شرح كاف لأكثر التصاميم وضوحاً في العالم، "لكن حتى لو كان هناك "مصمّم"، فإن هذا سيعطي فكرة معيد للترتيب، وليس خالقاً، وأيضا بافتراض مصمّم، فإنك تعود من حيث بدأت بكونك مجبراً على الإقرار بمصمّم للمصمّم وهكذا..الخ. مثل تصوّر الأرض مستقرّة على ظهر فيل- الفيل يقف على سلحفاة عملاقة، سلحفاة على سلحفاة، الخ."

كان أينشتاين في هذه المرحلة من حياته مشهوراً عالمياً وكان بشكل روتينيّ يستقبل مئات مثل هذه الرسائل، الكثير منها من طلاب وعلماء بارزين، لذلك بالنسبة له، كانت مسألة مكاتبة ضابط صغير على متن سفينة في عرض المحيط الهادي تكشف كم قد أزعجته هذه القصة. ردّ أينشتاين في 2 تموز/يوليو 1945: "استلمت رسالتك في 10 حزيران/يونيو. لم يحصل وأن التقيت بكاهن يسوعيّ في حياتي وأنا متعجّب من هذه الجرأة في إخبار أكاذيب كهذه عني. من وجهة نظر كاهن يسوعيّ، فأنا، بالطبع، ولطالما كنت دائماً ملحداً. تبدو لي مناقشاتك المضادّة صحيحة جداً وبالكاد يمكن أن تصاغ بشكل أفضل. من المضلل دائماً استخدام مفاهيم تجسيديّة في التعامل مع أشياء خارج النطاق الإنساني – مقاربات صبيانيّة. علينا أن نعجب بتواضع والتناغم الجميل لبنية هذا العالم – بقدر ما نستطيع أن نستوعبه. وهذا هو كل ما في الأمر."

بعد أربعة أعوام، في 1949، كتب رانر لأينشتاين ثانية، طالباً توضيحه: "بعض الناس قد يفسّرون (رسالتك) على أنها تعني أنه بالنسبة لكاهن يسوعيّ، فإن أي شخص غير كاثوليكيّ هو ملحد، وأنك في الواقع يهوديّ أرثوذوكسيّ، أو ربوبيّ، أو شيئاً آخر. هل تعني أن ترك المجال لتفسير كهذا، أو أنك ملحد من وجهة نظر معجميّة، أي: "شخص لا يؤمن بوجود الله، أو كينونة عليا؟"". ردّ أيشتاين في 28 أيلول/ سبتمبر 1949: قلت بشكل متكرر أنه في رأيي فإن فكرة إله ذاتيّ هي فكرة صبيانيّة. يمكن أن تسمّيني لاأدريّاً، لكنني لا أتقاسم الروح القويّة للملحد المحترف الذي يعود حماسه إلى الفعل المؤلم للتحرر من قيود الأدلجة الدينية المتلقّاة في الشباب. إنني أفضّل موقف التواضع في مواجهة ضعف فهمنا الثقافيّ للطبيعة ولوجودنا."

وهو المطلوب إثباته.   
  الأوان
ترجمة: فادي الطويل

عن مجلة: BIG QUESTIONS

 مايكل شريمر هو ناشر مجلةSkeptic، وصاحب عمود شهري في مجلة Scientific American وأستاذ مساعد في جامعة كليرمونت. من كتبه: "علم الخير والشر" و "عقل السوق"

ألدفاع عن ألأمة ألسورية

أن أنتماء ألأنسان ألى عائلة وأرض ووطن يحتم عليه أن يكون جزءآ لا يتجزأ من هذا ألثالوث ألمقدس.
أن ألرباط ألأكبر ألذي يجمع تحت خيمته ألأرض وألعائلة هو ألوطن , ما أعنيه بالوطن ليس ألحدود ألجغرافية لدولة محددة وانّما هو ما يجمعنا من تراث ولغة وقومية وُجدنا فيها ووُجدت فينا فأصبحنا جزءآ لا يتجزء من أقنومها نركع تحت مذبحه ومحرابه لنؤدي طقوس ألأنتماء وألعهد بالدفاع وألصون كما يذود رب ألعائلة عن عياله .
هذا ألرباط يكبر ويتسع ليشمل من نشترك معهم في ألكثير ونحس أننا وأياهم أخوة في ألأنسانية وألأرض وألتراث وألهدف.
ألهدف ألأكبر يبقى دومآ واحدآ وأن أُخُتلف في بعض ألجزئيات.
ما يحدث أليوم في سوريا يندرج تحت هذا ألأطار,هناك عناوين كبرى يجب ألمحافظة عليها وألدفاع عنها, فسوريا ألدولة هي جزء أساسي بل هي قلب ألأمة ألسورية ومحور رحاها ,ان أختلّت أو تضعضعت أختل جسم ألهلال ألخصيب بأكمله,
في ألشام ألأخ ألاكبر يواجه تحديات وتدخلات ومحاولات لزعزعة ألأستقرار وصولآ لأسقاط دولة ألممانعة وألتحدي ألتي صمدت عقودآ دون أت تلتوي أو تنهزم,واجهت أعتى ألمؤامرات وتجاوزتها .

ما يحز في ألنفس أن يتحول حفنة من أبناء سوريا معاول للهدم وحصان طروادة تنفذ مآرب أعداء ألأمة ألتاريخيين وتساعدهم في ألوصول لمآربهم.
 
لا شك أن تكاتف أبناء أمتنا ألسورية ألعظيمة ومؤازرتهم لابناء بلاد ألشام ووعيهم لخطورة هذه ألمحاولات هو ألكفيل بأسقاط وأفشال كل مساعي ألنيل من وحدة ألأمة .
 
تحيا سوريا ويحيا سعادة.

مارسيل خليفة - انهض للثورة والثار